一、文化的地域传播           文化像水，不断从高处流向低处，形成湖泊、江河、海洋。在古代，野蛮民族往往征服文明民族，但是失败民族的先进文化开化了胜利的落后民族。文化跟着政治而扩大，但文化不受疆界的限制，能够传播到政治未能到达的遥远地方。朝代更替，文化并不跟着更替，文化的生命比朝代更长。流动和融合使文化的分布范围不断扩大，部落文化扩大为民族文化，民族文化扩大为区域文化，最后形成世界性的现代文化。           公元前1000年之前，地球上有七个文化摇篮。它们是：1、尼罗河的埃及圣书字文化，2、两河流域的苏美尔丁头字文化，3、克里特岛的米诺斯文化，4、小亚细亚的赫梯文化，5、阿拉伯半岛的米那文化，6、印度河流域的早期文化，7、黄河流域的中国汉字文化。前面六个分布在从地中海东部到波斯湾以东，它们是西方的文化摇篮群。汉字文化处在遥远的东亚，被无法攀越的喜马拉雅山脉隔开，它是东方的文化摇篮。           在西方的文化摇篮群中，丁头字文化和圣书字文化延续三千年，直到公元开始前后才衰歇。公元前671年继承丁头字文化的亚述帝国，横跨地中海和波斯湾，包括埃及和塞浦路斯岛，统治着当时整个文明世界，形成“西亚文化区”。在这个基础上，后来建立波斯帝国，亚历山大帝国，以及更晚的阿拉伯帝国。           地中海东岸的腓尼基是古代丁头字和圣书字两大文化之间的走廊。这里的人民善于经商，为了记账的需要，利用古典文字中的表音符号，经过简化和改进，创造出字母。字母文化的悄然兴起，使丁头字和圣书字黯然失色。字母向东传播，代替了丁头字；向西传播，代替了圣书字。           希腊从腓尼基学来字母，改进为更加方便的音素字母。传到罗马，成为罗巴帝国的精神武器：罗马字母。公元前117年的罗马帝国，统辖整个地中海四周的土地，在“西亚文化区”之西建立“西欧文化区”。           印度河之东是印度次大陆。这里是亚历山大的军队不敢前进的大地边缘。它继承字母的东部一支，演变出印度字母系统，延伸到南亚和东南亚，形成“南亚文化区”。           中国的甲骨文比丁头字和圣书字晚两千年，跟腓尼基的“比拨罗”字母时代相同。汉字文化向南传到越南，向东传到朝鲜和日本，形成“东亚文化区”。           到现代，欧亚大陆四个文化区（西欧、西亚、南亚、东亚）都发生了巨大变化。变化最大的是西欧文化，它扩大到北美，成为“西方文化”。相对于“西方文化”，西亚、南亚和东亚的文化统称为“东方文化”。“西方文化”传播到整个世界，区域文化扩大为国际文化。           二、文化的历史发展           文化不仅有地域的传播，更重要的是有历史的发展。从古到今，任何文化都是逐步发展和演进的，不是一成不变的。从宏观来看，文化的发展可以分为三个阶段：神学文化、玄学文化和科学文化。神学文化的特点是崇拜，玄学文化的特点是推想，科学文化的特点是实证。           文化有精神的一面和物质的一面。从神学到玄学到科学，精神的重要性相对减少，物质的重要性相对增加。文化以精神安慰为目标发展为以物质享受为目标；文化以“文史哲”为支柱发展为以“科学和技术”为支柱。精神和物质彼此依存、互为表里。没有物质背景的精神文化是不存在的，没有精神背景的物质文化也是不存在的。           人类走出了原始生活之后，就开始思考两大问题：一个是人与人的关系，另一个是人与自然的关系。人与人的关系包括：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友、个人与社会等。人与自然的关系包括：天和人、地和人、动植物和人等。人与人的关系的探索发展为道德和法律。人与自然的关系的探索发展为科学和技术。           西方文化的历史发展最为典型。它从“中世纪”逐步走向“现代”，经历了文艺复兴、宗教革命、产业革命、民主革命；政教合一改为政教分离，强迫信教改为信教自由，君主专制改为全民选举，贵族教育改为平民教育；创造铁路、汽车、轮船、飞机，发展能源，改进通信，使地球大大缩小；自然哲学和社会哲学发展为自然科学和社会科学。一系列方兴未艾的发明和创造，改变了人类的生活。西方文化发展成为国际文化，也就是国际化的现代文化。国际文化是全人类的共同创造、由全人类共同利用，它不是封闭的、而是开放的，任何个人或国家都可以参加进去，发挥自己的创造才能，从国际文化的客人变为国际文化的主人。日本从东洋变为西方就是一例。叫它西方文化只是习惯，正确的名称是“现代文化”。           今天，世界上并存着各种不同的文化，不仅形式不同，而且水平迥异。有原始部落的文化，有奴隶制度的文化，有封建制度的文化，有资本主义的文化。虽说可以采其精华、弃其糟粕，可是什么是精华、什么是糟粕，有时还有争议。生活在先进文化中的人们，忘记了自己过去也是从原始部落一步步走过来的，骄傲自满，对滞后文化不屑一顾。生活在滞后文化中的人们，不理解文化不可能静止不变，抱残守缺，对现代文化不愿正视。这样，就发生所谓价值的磨擦。           西亚、南亚和东亚，都跟西方有价值观的磨擦。价值观实际就是对“人与人”和“人与自然”的解释。例如：上帝可不可以批评，妇女要不要解放，政治能不能民主。诸如此类的问题都有敏感性。不同的国家、不同的社会和不同的阶级，有不同的自我解释。虽然所有的文化都在前进，可是前进的速度和步伐差距很大。在多层次的文化世界中，文化的冲突和文化的融合将在“矛盾和统一”的辩证规律中继续波动。           三、双文化时代           每一个民族都有自己的传统文化，每一个民族都热爱甚至崇拜自己的传统文化。但是，在现代，任何民族都无法离开覆盖全世界的现代文化。民族传统文化和现代文化之间的矛盾如何解决呢？环顾世界，到处都是双文化现象：内外并存、新旧并用，实行双文化生活。双文化的结合方式有：并立、互补和融合。不同的社会选择了不同的结合方式。事实上，今天的个人和国家已经不自觉地普遍进入了双文化时代。           个人的双文化生活在任何城市中都能看到。拿“食衣住行卫教娱”为例。食：中菜和西菜。衣：中服和西装。住：四合院和公寓楼。行：汽车和马车。卫：中医和西医。教：学校和私塾。娱：图画、音乐、舞蹈、小说、戏剧，中西合璧、彼此模仿。人们说，在电视里看京戏是“寓中于西”。东方的城市生活一天也离不开来源于西方的交通设备、通信设备和各种各样的电器设备。           “大清帝国”改名“中华民国”、又改名“中华人民共和国”，这就是宣告中国双文化时代的开始。“中华”属于中国文化，“民族”和“人民共和国”属于西方文化。“中学为体、西学为用”双文化。“一国两制”是双文化。大学里传统文化课程很少，西方学术课程很多，这是“向外倾斜”的双文化。中国文化原来就不是单纯的，它是中国的儒学和印度的佛教以及其他因素的混合物。佛寺多于孔庙是古代双文化的遗迹。           印度做了三百年英国的殖民地，行政和教育离不开英语，是一个双文化国家。新加坡规定英语是全国官方语言，华语是华人的民族语言，这是新兴的双文化国家。某些伊斯兰教国家激烈反对西方，但是照样学习英语和西方科技，双文化不妨碍民族主义。           新闻说：某伊斯兰教国家的大臣们反对国王建设电视，因为其中的人像就是魔鬼。国王无奈，宣布休会。大臣们走出会场，找不到自己的汽车，回去问国王是怎么一回事。国王说：汽车也是魔鬼的工具吗？           新闻说：在韩国，同一家人，父母倾向农耕文化，儿女倾向西方文化。“泡菜”的一代和“汉堡包”的一代住在一个大门里。青年人一方面希望父母负担他们的教育和结婚费用，这是农耕社会的集体主义文化；另一方面不愿意担负赡养父母的责任，这是西方资本主义的个人主义文化。企业家一方面拼命工作、扩大资本，这是资本主义文化；同时把财富和企业经营权传给子孙，这是农耕社会的集体主义文化。双文化并存的原因是：英国工业化经历二百年，美国经历一百五十年，韩国只用四十年，旧文化还没有来得及退出历史舞台。（韩国《经济人》周刊1994-12-28）           西方文化内部也远非清一色。它早期是“希腊·罗马”文化和东方（西亚）传来的基督教混合物。近来，基督教的革新派同意计划生育可以打胎，但是天主教的保守派激烈反对，这暴露了西方文化内部的双文化矛盾。生物学家在实验室里研究遗传学，到礼拜堂里拜上帝，进化论和上帝创造论集于一身，这不是新闻。           美国、加拿大等移民国家，从国家来看是以西方文化为主的多元文化，从每一个家庭来看都是西方文化和本民族文化的双文化。           德国和日本，军事战败而经济战胜，这是铁血主义和自由主义两种文化的奇妙结合。韩国、台湾、香港、新加坡，地区小而能量大，这是儒家思想和市场经济两种文化的奇妙结合。在双文化时代，处处可以看到形形色色的双文化现象，而双文化中必然有西方文化。           西方文化所在地发展最快，因为它兼收并蓄，汇集众长，重视科技，奖励发明，思想自由，人才辈出，人的智慧充分释放了出来。要使落后赶上先进，必须研究双文化的策略。有浑浑噩噩的双文化，有航向明确的双文化。战后的历史进程是非常蹊跷的，这提醒人们对双文化的策略要理智地深入思考。           1995-07-30           原载《群言》杂志1995年第10期