品读
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寻找可替代方案的反叛者
可以说，斯蒂格利兹对全球化的批评，与一般身处发展中国家以及其他任何左翼经济学家对当下的全球化唱反调的意义不同。因为他来自于拼...
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宋美龄的女王梦想
在宋美龄眼中，中国就是家族王朝的私产。在这一点上，受过美国教育并没有让她对经营家族王朝中的种种手段产生迟疑――书中举了许多...
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想象中的全球化
在这本关于全球化的经典论述中，阿帕度莱一再表现对“想象”的关注，借用他经常谈论的学者安德森(Benedict Anderson)的说法，民族国家...
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狄百瑞的自由主义想象
无论是从新加坡、中国台湾还是大陆的政治实践，都可以清晰地看出，儒家传统与自由社会间既不是正相关的，也不会对自由社会的形成天然构...
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第三双眼看印度
在对待印度古老的文明和宗教方面，墨西哥诗人大使帕斯作为一个纯粹的外来者（和奈保尔和阿马蒂亚·森相比），对于印度文明基本采取一种文...
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晚清的政治经济改革突围
时至1909年，改革已前所未有地成为大清国的全民共识及主流话语体系的主旋律，意欲在国内挺腰，在国际昂首。然而，最为郁闷的是，精心设计的...
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中国的魏玛经验
从1919年到1933年，德国从宪政转向独裁。在这段时间，中国从民国走向党国。所以，不仅要记住魏玛经验，也要反思魏玛教训，不仅要记住湖南省...
书评
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在“革命”的大旗下
湖上草
1916年6月，袁世凯在国人的唾骂声中黯然辞世，留下来一个喧嚣的中国，大小军阀混战不止，各种政治势力交替登场。知识群体积极探索救国救民的路径，不同主义相互竞争。 -
不平等的再生产
郑庆杰
当一个“不平等”的循环完成之后，我们基本可以把握那些支配着我们的外在的结构性力量是什么，以什么样的方式再生产我们的未来，一如我们身边的“穷二代”的形成，亦可追溯到城乡隔离、户籍差异、身份歧视、公民权利的缺失、... -
用一种东方主义反对另一种东方主义
梁捷
汪教授在陈述、列举和批判各式各样“东方主义”之后，研究了历代、各国人民（包括流亡藏民）对西藏的看法之后，唯独没有回到西藏内部，从西藏本身的宗教、文化、经济和社会来看西藏。... -
世界舞台上的民族主义
孟庆澍
尽管书中如此透辟犀利的论述所在多有，我更感兴趣的却是作为一位女性学者，瑞贝卡在对历史细节保持敏锐嗅觉的同时所展现的理论洞察力与批判意识。我以为，倘若不抱偏见，《大舞台》的每一位读者都会注意到她那宏阔的理论视野... -
知识分子与现代中国
贾祖麟
中国有句老话叫“生逢其时”，本书集中叙述的年代，从19世纪初到20世纪中叶，对大多数中国知识分子来说，的确是生逢其时。他们的思想和生活，是我们叙述的重点。我们论及的人显然是少数，他们切实感受到并深入思考了变革的推力和... -
通往“崇拜”之路
李天纲
“个人崇拜”是中国近代社会的一个普遍现象，并不完全是个人权威所致，也不太像是随心所欲。或者说，并非如一般所称的，是出于“帝王意识”，而更像是“体制性行为”。... -
抗争与民主的诞生
程明
蒂利的书为非民主政体向民主政体转型提供了政治过程的路径，民主化不仅是非民主政体的民主转型，它还要通过抗争防止去民主化。政治精英分裂提供了政治机会结构，大众动员产生了社会运动，两者相结合则可能出现一个政治自由化... -
吃猪肉不会变成猪
梁小民
对洋人批评我们的书，我们出的太少了，几乎没有出过。应该承认，有些洋人的确对中国有极深的成见，也有些批评我们的书写得没什么水平，把威胁和谩骂作为基调。但还要承认，许多学者对中国并没有什么成见，他们对中国的批评是自己研...